几天前，上海市文化广播电影电视总局以“上海市民族民间文化保护中心”的名义在全国率先奖励了27名老年民间艺术家。超过3万元的“美术津贴”。继两年前启动的“国家和民间文化保护工程”之后，长期沉默的传统民间艺术再次成为舆论关注的焦点。
去年成立的上海市民族民俗文化保护中心对上海民间艺术家的生活条件花费了一年调查，但是调查却很困难。民间艺术家既没有协会，也没有场所，因此搜寻非常困难。一些很难找到的民间艺术家陷入困境已经有很多年了，生活在困境中，很少继续练习手工艺品。在调查期间，宝山区的许多老年民间艺术家接连死亡。
早在2002年，有数据表明上海民间艺术面临传承困境，上海具有独特技艺的陆绣苑的顾绣从业者只有十多人，起源于明代，平均年龄在40岁以上。漆雕行业已有700多年的历史。目前，从业人员不到20人，品种严重萎缩。国内外在嘉定著名的竹雕业的成功率甚至更低。这些传统工艺最初是整个上海传统艺术中最典型的部分。
赵延林的面部雕塑作品
复旦大学中文系副教授郑土有曾经致力于上海当地的民间文化研究。据他了解，上海的大多数民间艺术处于自我毁灭的阶段。民间艺术的第一个功能是实用性。如果实用功能消失，将很难生存，并且面团雕塑和木雕尤为典型。曾经非常流行的面团雕塑现在很难找到。木雕工厂也陆续关闭。艺术家们争相在外面谋生。在郑土有的印象中，在所有的民间艺术家中，只有石雕艺术家王金根（他在南汇区书院镇很远）成功地将艺术品变成商品并创造了利润。但即便如此，记者在采访中发现，不再需要关心经济利益的王金根有了新的担忧，那就是找不到合适的继承人。
近年来，有两件事使人们更加关注上海民间艺术。首先，上海工艺博物馆向公众开放。它也是上海工业体系中的第一座工业博物馆。有十多个工作室从事刺绣，玉雕，表面雕刻等工作。但是，这种看似美丽的事物也具有双重含义。一方面，博物馆的开放应被视为对衰落的民间艺术的复兴和复兴，但另一方面，在民间艺术中，这种濒临灭绝的博物馆的开放甚至更多。标志：也就是说，留住人并保留作品是很好的。
另一件事是2004年上海民间艺术博览会，这是在上海举办的最大的民间艺术博览会。但令人尴尬的是，博览会上一半的展位是瓷器，木刻，ink石和其他手工艺品，其中许多是用机器制造的。这样的展品不再属于民间艺术范畴。也许它们的原始形式是由民间艺术家手工制作的，但是如今，企业组装生产线的批量生产已经改变了它们的属性。这也是民间艺术面临的一大难题。随着工业的发展，许多手工制品已被机器取代。但是，手工制作和机器制作的成本差别很大。许多人丢弃手工和民间艺术。因此迷路了。
在采访过程中，那些仍在为民间艺术继续努力的老艺术家一致指出，市场是否接受艺术以及艺术是否可以传递是他们最关注的两个问题。上海民间美术家协会秘书长吴祖德如何开辟传统艺术市场，只有一个字，那就是“变化”。他认为，民间艺术的生存是将大地变成外国。
事实上，很多情况证明了他的观点。在市场上，一些时髦的民间艺术品已经可以很好地生活了上海民间调查，例如蓝色印花布，可以在上海的街道上找到。有许多专门出售蓝色印花布的商店，价格昂贵，而且经常有时髦的女士进出。另一个例子是藏族唐卡，这是藏族民间艺术家在丝绸和布料上绘制的宗教画。如今，上海的一些画廊也陈列着唐卡，唐卡价格动turn成千上万，但买家仍然蜂拥而至。
改变的唯一方法就是支持。对于某些不再适应市场的艺术形式，郑土有的处方只有一个字“营养”。他认为上海小三调查公司，对于一些稀有和濒临灭绝的民间艺术项目以及具有代表性的民间艺术家，应当首先保护继承者。只有建立了继承者的保护渠道，这些生产技能才能继续传承。
